너무나 멋진 

박주봉 장로님, 장태희 권사님 내외의

멋진 섹소폰 찬양!!!

감동이었습니다.

굉장한 힘이 있어야 연주가 

가능한 것이 섹소폰인데,

두 분의 경륜이 느껴지는

은혜로운 시간이었습니다.^^ 

1. 멈춤

엘리야가 대면한 장소는 바알 선지자 850명을 극적으로 물리친 갈멜산 정상이 아니었습니다. 오히려 이세벨 여왕의 협박을 피해 도망친 브엘세바 광야의 한 동굴 속에서 엘리야는 하나님을 더 깊이 대면할 수 있었습니다. 엘리야에게 그곳은 자아가 비워진 자리, 즉 ‘멈춰선 자리’였기 때문입니다.

2. 기억하라

‘노아의 홍수’는 단순히 비가 많이 온 사건이 아닙니다. 천지가 뒤바뀌는 거대한 지각변동이 바로 노아의 홍수 사건입니다. 하지만 하나님은 그 속에서도 노아의 가정을 기억하셨습니다. 그리고 그렇게 나도 기억하십니다.

3. 돌아봄

‘지금 제대로 가고 있는 걸까?’ 돌아보기 위해 선행되어야하는 것이 질문하는 것입니다. 올바른 질문은 그 자체가 깊은 기도이기 때문입니다.

4. 순종

순종은 한걸음에 따라가는 것이 아니라 ‘한 걸음씩 따라가는 것입니다.

5. 사랑

성경적 사랑의 핵심은 ‘희생’입니다. 자본주의 사회에서는 ‘손해’라고도 부릅니다. 기꺼이 손해를 감수하고 이웃을 사랑할 때 깊고 진한 그리스도의 사랑이 흘러갑니다.

6. 소망

기독교의 소망은 그저 낙관적인 미래가 아닙니다. 하나님이 여시는 미래, 즉 ‘하나님과의 동행’입니다. 아니 하나님 그 자체입니다.

7. 다시 걷기

바울이 그랬고 베드로가 그랬으며 요한과 야고보가 그랬습니다. 그럼에도 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이(히브리서 12:1) 십자가를 통해 부활의 주님을 만나 새 방향을 향해 다시 걸어갔습니다. 당신은 어디를 향해 다시 걸어가시렵니까?

“히 12:1 이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며”

1. 로마서 12:1-2

1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라

2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

2. 히브리서 12:1-2

1 이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며

2 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라

사순절과 고난주간 묵상은 멈추는 시간으로 시작되었습니다. 고난주간 침묵은 다시 걷기 위한 침묵입니다. 십자가는 신앙의 종착지가 아니라, 변화된 삶으로 나아가는 출발선입니다. “그러므로” 이제, 삶이 달라져야 한다고, 십자가와 부활의 은혜를 경험한 삶은 반드시 새로운 방향으로 나아가야 한다고, 다시 말해, 구원은 멈추게 하지만, 동시에 다시 걷게 합니다. 바울의 변화된 삶을 “몸을 드리는 예배”라고 설명합니다. 예배는 예배당 안에서 드려지는 행위만을 의미하지 않습니다. 삶 전체가 하나님께 드려지는 예배입니다. “이 세대를 본받지 말라.” 다시 걷는 길에는 늘 유혹이 따릅니다. 이전의 익숙한 방식, 세상이 제시하는 안전한 길, 남들과 다르지 않게 사는 편안함이 우리를 붙잡습니다. 변화는 겉모습이 아니라 마음이 새로워지는 데서 시작된다고, 우리는 십자가를 바라보며 감동받을수 있습니다. 다시 걷는 삶은 단번에 완성되지 않습니다. 이는 작은 걸음들의 연속입니다. 말 한마디를 삼키는 선택, 손해를 감수하는 정직, 용서하지 못할 것 같던 사람을 향한 기도, 이런 작고 느린 걸음 속에서 신앙은 현실이 됩니다. 부활하신 주님은 그들을 다시 불러 세우셨고 다시 걷게 하셨습니다. 실패와 두려움이 있었지만, 그들의 걸음은 이전과 같지 않았습니다. 바울은 말합니다. “하나님의 뜻을 분별하라.“ 다시 걷는 삶은 정해진 지도 위를 걷는 것이 아닙니다. 매 순간 분별이 필요합니다. 무엇이 나를 옛길로 끌어당기는지를 살피는 영적인 감각이 요구됩니다.다시 걷는다는 것은 완전히 새 사람이 되는 것이 아니라, 하나님의 자비를 기억하며 살아가는 사람이 되는 것입니다. 십자가 앞에서 경험한 자비가 우리를 다시 일으켜 세웁니다. 고난주간의 끝에서 우리는 부활을 기다립니다. ‘십자가를 지나온 나는 어디로 가고 있는가?” 느리더라도, 흔들리더라도, 방향이 분명한 삶의 길로 걸어가야 합니다. 하나님은 여전히 우리와 함께 걸으실 것입니다. 우리는 이 사실을 믿습니다.

기도문

주님, 기억하게 하시고, 돌아보게 하시며, 순종과 사랑, 소망을 배우게 하신 은혜를 감사합니다. 이전과 같은 방식이 아니라 새로워진 마음으로 주의 뜻을 분별하며 걷게 하소서. 느리더라도 방향이 분명한 삶으로 오늘도 한 걸음을 내딛게 하소서. 예수그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

로마서 8:18-25

18 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다

19 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니

20 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라

21 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라

22 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라

23 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라

24 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요

25 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라

고난주간은 소망을 말하기에 가장 어울리지 않는 시간처럼 보입니다. 교회는 십자가를 바라보고, 침묵과 어둠, 배신과 고통을 기억하기 때문입니다. 성경이 말하는 소망은 상황이 좋아질 것이라는 낙관이 아니라, 하나님이 미래를 여실 것이라는 신뢰이기 때문입니다. 십자가 앞에서 제자들은 미래를 보지 못했습니다. 예수님의 길은 그들의 기대와 너무 달랐습니다. 그들이 보지 못한 바로 그 자리에서 하나님은 이미 미래를 열고 계셨다고, 십자가는 끝이 아니라 하나님이 여시는 새로운 시작의 문이었습니다. “우리는 소망으로 구원을 얻었다,” 소망은 고난을 부정하지 않습니다. 오히려 고난을 하나님의 미래 안에 위치시킵니다. 이 조용함 속에서 신앙은 중요한 진리를배웁니다. 하나님의 일하심은 언제나 우리가 이해할 수 있는 속도와 방식으로만 이루어지지 않는다는 사실입니다. 고난주간의 소망은 언제나 인내를 동반합니다. 기다림은 소망의 본질이기도 합니다. 우리는 결과를 보고 싶어합니다. 그러나 성경은 말합니다. 소망은 보는 것이 아니라 바라는 것이라고, 하나님이 여시는 미래는 인간의 계산으로 미리 소유할 수 없습니다. 다만 신뢰로 기다릴 뿐입니다. 소망은 또한 우리를 현재로부터 도피하게 만들지 않습니다. 성경적 소망은 현실을 견디게 합니다. 십자가의 고난을 외면하지 않으면서도, 그 고난이 마지막 말이 아니라는 사실을 붙들게 합니다. 하나님이 여실 미래를 신뢰하며 오늘을 살아갑니다. 오늘의 눈물, 오늘의 침묵, 오늘의 기다림을 하나님께 맡깁니다. 그리고 고백합니다. 나는 아직 보지 못하지만, 하나님은 이미 보고 계신다고. 소망은 우리가 여는 미래가 아니라 하나님이 여시는 미래를 바라보는 태도입니다. 그 미래는 십자가를 통과해 우리에게 다가옵니다. 바로 그 무게 속에서, 소망은 가장깊고 단단해집니다.

기도문

주님, 보이지 않는 것을 바라보게 하소서. 십자가 앞에서 모든 것이 끝난 것처럼 보일 때에도 하나님이 여시는 미래를 신뢰하게 하소서. 서두르지 않고, 도망치지 않고, 기다림 속에서 소망을 배우게 하시고, 오늘의 고난을 주의 약속 안에 맡기게 하소서. 예수그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.